سؤال لأهل الذكر

موضوع: سؤال لأهل الذكر 2008-03-07, 2:05 am

ما موقف المحلل فى الإسلام ؟

موضوع: رد: سؤال لأهل الذكر 2008-03-16, 1:46 am

http://www.muslmh.com/upload/Signatures/322.gif

موضوع: رد: سؤال لأهل الذكر 2008-03-16, 1:46 am

موضوع: رد: سؤال لأهل الذكر 2008-03-16, 1:47 am

مكروووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووه

موضوع: رد: سؤال لأهل الذكر 2008-05-07, 6:23 am

لعن الله المحلل والمحلل لة

موضوع: رد: سؤال لأهل الذكر 2008-05-07, 6:24 am

حرام شرعا

موضوع: رد: سؤال لأهل الذكر 2008-05-07, 7:29 am

شكرا للموضوع الأكثر من رأئع

موضوع: رد: سؤال لأهل الذكر 2008-05-17, 4:33 am

قام الفقه السنى نفسه باختراع موضوع المحلل ليسهل عودة الزوجة المطلقة ثلاث مرات الى زوجها الأول بالاتفاق والتراضى بين الأطراف على عمل تمثيلية الزواج من شخص آخر ليقوم بتحليل عودة الزوجة الى زوجها الأول. وحتى يستفيد الشخص القائم بدور المحلل من هذه المهمة الطارئة فقد روعى تشجيعه على الموضوع باشتراط الدخول بالزوجة ومعاشرتها جنسيا ، وزيفوا ذلك الحديث القائل حتى تذوق عسيلته ويذوق عسيلتها.
باختصار فان الفقه السنى هو الذى خلق موضوع المحلل لارجاع زوجة طلقها زوجها للمرة الثالثة ، بل وطبقها فى العصور الوسطى .

موضوع: رد: سؤال لأهل الذكر 2008-05-17, 4:35 am

لم يرد مصطلح المحلل فى القرآن الكريم حتى فى تشريعات الزواج والطلاق فيما يخص تلك الحالة. يقول تعالى عن الطلاق الثالث " فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) البقرة/ 230 ) أى فإن طلقها الطلاق الثالث فلا يحل له أن يرجعها إلا بعد أن تخرج من بيته بعد تمام عدتها ؛ ثم تنكح زوجا أخر فإذا طلقها الزوج الأخر وأصبحت حرة أمكن للزوج الأول أن يعيدها زوجة له بعقد جديد
منقول __

موضوع: رد: سؤال لأهل الذكر 2008-05-17, 4:39 am

اذا اردتم التوضيح هنالك قصه اقراءوها
قصة الست نعمات والأخ بخيت ،نتخيل فيها ان هناك مأذونا يفهم تشريع الله تعالى فى القرآن الكريم . ذلك المأذون سيأتى بعد انتهاء العدة وتمام فترة الطلاق الثالث بين نعمات وعبده بيه ليعلن تحول الطلاق الى سراح وفراق تام وانفصال بينهما وحرية الست نعمات فى أن تتزوج من تشاء، وفى الجلسة يتقدم بخيت يطلب الزواج منها ، فيقوم المأذون بعقد قران نعمات على بخيت ، وبعد دفع المهرواتمام العقد فان عقد الزواج هو مفهوم النكاح المذكور فى القرآن الكريم ، ويكون الأخ بخيت قد ( نكح ) الست نعمات فعلا بعقده زواجه عليها ، ولا حاجة لدخوله بها ولا حاجة لأن تنبهر بعسيلته أو أن يتذوق عسيلتها. وعليه فانه فى نفس المجلس ايضا يمكن أن يتم طلاق بخيت ونعمات، ويطلقها المأذون . ولأن الأخ بخيت لم يدخل بالست نعمات فليس لها عدة ، أى يمكن للمأذون – أيضا – وفى نفس المجلس - أن يعقد قران محاسن على عبد بيه . كل ذلك فى جلسة واحدة يتم فيها : اعلان الانفصال بين عبده بيه ونعمات أولا ، ثم عقد زواج نعمات و بخيت ثانيا، ثم طلاق بخيت ونعمات ثالثا ، ثم زواج نعمات وعبد بيه رابعا .

موضوع: رد: سؤال لأهل الذكر 2009-03-25, 12:05 am

شكرا على الموضوع وفى انتظار الافضل

موضوع: رد: سؤال لأهل الذكر 2010-01-14, 7:38 pm

جزاكي الله كل خير

الاكابر الاحساس محيرة كل الناس

عيون الحقيقة

لمن لا يعرف الحقيقة

موضوع: رد: سؤال لأهل الذكر 2010-01-15, 4:43 am

موضوع جميل ورائع

الاكابر الاساس محيره كل الناس

الاكابر بتعتنا وندلعها براحتنا

عيون الحقيقه لمن لا يعرف الحقيقه